百家争鸣之局面形成

春秋战国时期王室衰微，各诸侯国之间的阶级关系不断变化，以至相互争霸，造成社会动荡，此时一些不同阶级与阶层的代表学者，周游列国，发表不同主张，于是“诸子百家”应运而生，到战国时代形成了“百家争鸣”的局面。

而春秋战国时期，正是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，在那个时代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色，著就了极其丰富宝贵的文化典籍，对中华民族几千年的文化有着极其深远的影响。

据《汉书·艺文志》中记载：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。

诸子百家主张及其代表人物

诸子百家是这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦时期各学术派别的总称。他们其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。

在《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书中有记载的“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵家、医家。后来，人们又将百家划分为：“儒、道、阴阳、法、名、墨、 纵横、杂、农”九家，又称为

"九流

"。三教九流中的

"九流

"便是来源于此。

儒家主张以德化民

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚

"礼乐

"和

"仁义

"，提倡

"忠恕

"和不偏不倚的

"中庸

"之道，主张

"德治

"和

"仁政

"，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

代表人物:孔子、孟子、荀子。

「学而不思则罔，思而不学则殆。」--《论语》

「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。」--《孟子》

「公生明，偏生暗。」--《荀子》

道家主张无为而治

道家以

"道

"为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》，当初也叫道德家。

代表人物:老子、庄子。

「上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。」--《道德经》

「吾生也有涯，而知也无涯 。」--《庄子》

阴阳家主张五德终始

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层。

代表人物：邹衍。

《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。

法家主张信赏必罚，依法治国

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，

"不别亲疏，不殊贵贱，一断于法

"，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的

"法

"、慎到的

"势

"和申不害的

"术

"，以及法家思想学说之大成。

代表人物：韩非子。

「国无常强，无常弱，奉法者强则国强；奉法者弱则国弱。」--《韩非子·有度》

名家主张去尊偃兵

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为

"辩者

"、

"察士

"或

"刑(形)名家

"。

代表人物为惠施和公孙龙。

「白马非马。」--《公孙龙子·白马论》

墨家主张兼爱尚同

墨家是战国时期重要学派之一，以

"兼相爱，交相利

"作为学说的基础:兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。

"天下兼相爱

"，就可达到

"交相利

"的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时，又提出

"非命

"的主张，强调靠自身的强力从事。

代表人物:墨子。

「君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者，不可虚假，反之身也。」--《墨子》

纵横家主张权谋策略与言谈辩论

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。 其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

代表人物:苏秦、张仪。

《汉书·艺文志》纵横家有《苏子》31篇，早佚。帛书《战国纵横家书》存有其游说辞及书信十六篇，其中十一篇不见于现存传世古籍。

杂家主张兼儒墨、合名法

因为黄老道家对诸子百家兼收并蓄，所以呈现出了一种杂的特点，所以在历史上经常被人当成杂家，但事实上，黄老道家对诸子百家思想，无一不是以道家思想为主干的。杂家是战国末期的综合学派。

代表人物:吕不韦。

「流水不腐，户枢不蠹，动也。」--《吕氏春秋》

农家主张与民并耕而食，饔飨而治

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。

而在汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。

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摘自网络，共享:

诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言有12家被发展成学派。 诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

诸子百家丛书影印本，上海古籍出版社1989-1994年间陆续出版的一套古籍丛书，共四辑51册，收录先秦两汉魏晋及宋明主要思想家著作94种。比如:墨家、儒家、道家、兵家、法家、纵横家、阴阳家、医家、农家、名家、杂 家、小说家、炼丹家、史家、天文家、历数家、五行家、医方家、方技家、经方家、神仙家、房中家、诗家，小学家、计然家。

道家:黄帝，老子，庄子，关尹子

法家:韩非子

名家:惠施，公孙龙

墨家:墨子

儒家:孔子，孟子

阴阳家:邹衍

纵横家:鬼谷子，苏秦

兵家:孙武

杂家:吕不韦

《尸子·广泽篇》中说：

墨子貴兼，孔子貴公，皇子貴衷，田子貴均，列子貴虛，料子貴別囿。其學之相非也，數世矣而已，皆弇於私也。

这里记载了:孔墨皇田列料，六家。

《荀子·非十二子篇》中说：

縱情性，安恣孳，禽獸行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾；是它囂魏牟也。

忍情性，綦谿利跂，苟以分異人為高，不足以合大眾，明大分，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾：是陳仲、史鰌也。

不知壹天下建國家之權稱，上功用，大儉約，而僈差等，曾不足以容辨異，縣君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾：是墨翟宋鈃也。

尚法而無法，下脩而好作，上則取聽於上，下則取從於俗，終日言成文典，反紃察之，則倜然無所歸宿，不可以經國定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾：是慎到田駢也。

不法先王，不是禮義，而好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾；是惠施鄧析也。

略法先王而不知其統，猶然而猶材劇志大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭，而祇敬之，曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟軻和之。世俗之溝猶瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳之，以為仲尼子弓為茲厚於後世：是則子思孟軻之罪也。

文中批评了它嚣、魏牟、陈仲、史鰌、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲十二家学说。

一些代表作:孟子、老子、庄子、列子、文子、商君书、晏子春秋、吕氏春秋、墨子、鬼谷子、新语、法言、申鉴、潜夫论、中说、易林、七纬、独断、尸子、鬻子、慎子、尹文子、邓析子、公孙龙子、惠施子、崔子政论、仲长子昌言、申子、鼂子新书、桓子世要论、刘子政论、陈子要言、韩非子、鹖冠子、贾子新书、春秋繁露、孔丛子、刘子新书、盐铁论、白虎通德论、风俗通、抱朴子内外篇、淮南子、王子论衡、孙子兵法、孙膑兵法、吴子、尉缭子、六韬、三略、中论、握奇经、管子、金楼子、牟子、阴符经、山海经、搜神记、搜神后记、博物志、无能子、真诰、广成子、农桑辑要、四民月令。

诸子百家的代表人物及其主要思想

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爱笑的想知道

LV.3 2018-09-23

孔子：儒家学派：儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。

老子：道家学派：生而不有，为而不恃，长而不宰”。政治上主张“无为而治”，“不尚贤，使民不争”。伦理上主张“绝仁弃义”，

墨子：墨家学派：墨守成规-----兼爱非攻

韩非子：法家学派：法家重视法律，而反对儒家的“礼”。

邓析、惠施、公孙龙和桓团：名家学派：先秦时期以辩论名实问题为中心的一个思想派别,

邹衍 ：阴阳家学派：提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名

苏秦、张仪：纵横家：主要为纵横，或合众弱以攻一强，此为纵；或事一强以攻诸弱，此为横。

吕不韦：杂家：杂家的特点是

"采儒墨之善，撮名法之要

"。

诸子百家的代表人物：

道家，老子，庄子，讲无为而治，在汉朝初期比较推崇。

儒家，孔子，孟子，讲仁，义，礼，智，信，其影响中国最深，对日本，韩国等一些东亚国家也有影响

纵横家，苏秦和张仪，在春秋战国时期影响很大，直接左右着当时的政治时局。

杂家，吕不韦，《吕氏春秋》。

兵家，孙武，孙膑，兵不厌诈，《三十六计》。

法家，韩非，依法治国，赏罚分明。

墨家，墨子。还有阴阳家等。

诸子百家：

儒家，代表人物孔子，代表之作有《论语》，提出了“仁”的伦理范畴，主张仁政，行王道。儒家二号人物孟子，代表作《孟子》，提出了“民贵君轻”的主张。荀子，代表作《荀子》，性恶说，提倡礼法并治。

道家，代表人物老子，代表作《道德经》，提出了中国二千年来最高哲学范畴“道”，主张无为，清净，复归自然。二号人物庄子，代表作《庄子》又叫《南华经》，文采飞扬，提出齐物论。

法家，代表人物商鞅，李悝，吴起，韩非子，韩非子是法家的集大成者，著有《韩非子》，提出君主要集权，臣下好比手脚。法术势也在他那里综合出现。

墨家，代表人物墨子，代表作《墨子》，兼爱非攻薄葬是其主张。同时墨家十分善于制造器械，注意观察物理现象。

名家，有公孙龙，惠施，“白马非马”“坚壁白”等著名的论点对中国逻辑思维有很大影响。

纵横家，鬼谷子，苏秦，张仪，公孙衍等等，善于分析，制造矛盾，说理清晰，也有诡辩和欺诈的成分，鬼谷子代表作有《鬼谷子》，同时《战国策》中队纵横家有详细的记载。纵横家没有自己所一定坚持的主张，侧重游说的技巧，因势利导或者因人而异达成自己的目标即可。

兵家，代表人物孙武，孙膑，吴起，尉缭子，司马错等，代表作《孙子十三篇》，论述的战争的原理，目的和技术。“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的战略战术应用序列。

杂家，如吕不韦，汇编众人直说与一书以求自成一格。代表作《吕氏春秋》还。汉朝有刘安，有《淮南子》传世。

阴阳家，代表人物邹衍，提出了阴阳对立转化的观点。

医家，代表人物扁鹊。

农家，代表人物徐行。

史家，代表人物左丘明，代表作《左传》。